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在她被迫遗失、来到这里时，那个世界的人们的研究还在进行之中，远不到最后一步。

但就当时的研究成果而言，神与身的分离并不算太难，借助手术和某些特析物的配合就能达成，初期的失败率很高，但那是因为对被分离的神与身没有有效的保护手段，神在脱离了身后极其容易散溢，而身因失去了神则会产生衰竭。

随着研究不断发展，被分离的神与身得以被单独保存，在这样的情况下，它们之间反而产生出另一种联系，将神与身同时锻炼得强大，那么更强大的神则能掌控更强大的身（身成为神的牵线木偶，但多数时间内仍是相重合的）——这种联系只针对个体本身所具有的神与身，无法将联系进行转嫁。

而如果一个神失去了自己的身，那么它只能链接人类的集体精神（有迷失其中的可能），要么不断丧失自己曾为人时所获得的一切记忆、思想和意志（最后仅剩的则是最纯粹的‘神’），或者神足够强大，就能不进入人类的集体精神而保留下自己的意识。

但是。

所有的神，都是向着最精粹的‘神’而进发的，在这过程中哪怕并非自愿也会逐渐抛舍曾为人时所获得的一切。

而最精粹的‘神’，则能平息自人类中诞生出的具有负面效果的特析物。

……

那么鹤原所想要表达的是什么呢？

——真正的自由与受到身的限制的人类无关，除非是真正超脱来自人类集体精神和身躯影响的、最精粹的‘神’。

否则所谓‘自由’永远受限于人类的神与身，哪怕再自由的意志也是被桎梏的。

“你要选择吗？”

作者有话说：

神与身这个东西，越写越觉得，我可真牛啊（bushi）

至于有没有单独培育过身，我觉得大家尽可以想象，不成功，很克。

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第46章 无知者·46

真正的自由对人