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仿生人能够思考，算智慧生物吗？仿生人遭遇不公，能够立法受保护吗？仿生人从事危险工作能够得到报仇吗？人类虽然算得上是仿生人的制造者，但就和父母生了孩子却不能将孩子当做自己的所有物一样，人类对仿生人的拥有权可以算是完全拥有吗？

这些问题看似是仿生人的权益问题，实则是人类的道德基准问题。

斯潘塞忍不住问：“以利亚先生，你为什么最初在设计仿生人的时候，选择了‘类人型’？并不是没有其他造型选择吧。”

如果是其他造型的，也许很多道德问题将会迎面而解。

以利亚原本轻松惬意的表情突然变了变，许久之后才开口，但他没有回答斯潘塞的问题，反而问了个与之不相关的问题：“福特他对接待员的态度是怎么样的？”

斯潘塞被这个问题问住了。

他思考了一会儿，然后说：“他将接待员看做自己的作品，也将他们看做自己的孩子。”

其实福特先生虽然带给了接待员三十多年的痛苦，却也真正做到了让接待员成长为一个真正被创造出来的‘种族’。

他是爱自己的作品兼孩子的。

以利亚说：“我也一样。”

斯潘塞和我都有些懵。

以利亚自嘲：“就知道你们不相信。但事实就是这样。你们以为仿生人的本质是什么？拥有强大功能的人工智能？不，他们的本质是人类的工具。”他的脸上浮现起一种超脱情感的冷酷：“在这个世界上，所有东西都是人类的工具，想要在人类的统治下存在下去，除了有用之外，只能借助一些外力。比如，和人类相似的外表，让他们被使用时，不会被太过粗鲁的对待，将所有伤害都降低到最小。”

我和斯潘塞被这个解释震惊了！

因为我们考虑过‘易售卖’‘节省成本’‘方便工作’等等许多理由，却唯独没有想过以利亚说的这个理由。

十分残酷的话语，却是事实。

我们认为人工智能从某种程度上是机械生命，但是从种族的角度上来说，他们是‘非我族类其心必异’。我们认为从人道角度上来说，这些拥有智慧的机械生命值得尊重，但是从社会定位上来说，他们都是‘被创造出来有用的工具’。

有时候，人类甚至是会将同类都当做工具，这么对待人工智能似乎是非常正常的事情。

我和斯潘塞终究代表不了所有人。

而以利亚将仿生人制作的和真人毫无区别，这样就完全杜绝了很多人对待‘工具’的漫不经心和伤害，毕竟人不会为摔坏一个手机而感到抱歉，却不会真的攻击毫无威胁性的类人生物，即使类人生物其实本质上是机械。

以利亚等我们稍微消化了谈话内容，又继续说：“人工智能，不论是福特的接待员还是我的仿生人，虽然制作的原理不一样，但是有一点却是相同的，那就是自我学习性，为了应付复杂的真实环境，接待员和仿生人都有搜集周围信息和自我学习的程序模块，而这种系统逻辑的存在才是‘人工智能’的本质，区别只在于硬件的好坏，学习速度的快慢和数据分析能力的强弱而已。你们知道这代表着什么吗？代表着，哪怕福特什么事都不干，接待员就那么放着，随着硬件的更新和学习时间的增长，他的孩子最终还是会觉醒的，他的引导只是加速了这个过程而已。”

斯潘塞反应很快：“你之前一直打听接待员暴动的事情，就是想要从福特先生的行事中推测仿生人什么时候‘觉醒’？”

以利亚摇头：“不，我只是学习该怎么应对‘觉醒的暴动’而已，只是福特的