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日本的男性在家中具有崇高的地位，原版故事中的教授也是如此。因此八公只对男主人效忠，永远在车站门前等待他。

日本的媒体也认可这样的故事走向，在他们看来，女人和孩子都是这个家庭的附属，八公拥有的是传统的武士道精神。主人自然会对八公疼爱有加而忽略妻女，而八公后续也两度转手被交给了逝去主人的朋友驯养，而不是被主人的妻女带走。

但这样的文化在美国人看来简直是荒谬至极。

奥斯蒙德·格里菲斯成功地将这部作品改编的主要原因，是他摒弃了日式旧习俗的糟粕和所谓的武士道精神，将八公的忠诚体现在了它对家人的忠诚上。

电影开篇，小八的到来成功修复了严苛的教师的家庭关系，也让它顺理成章地成为了家庭的一员。

这个家不像是原版故事中由教授构建起的一言堂，每个人物个性鲜明，他们都是家庭的一份子，也都爱着来到了这个家庭的小八。

同样，奥斯蒙德使用“花”作为意象也用得非常巧妙。

他设计了帕克将花送给妻子的环节，让妻子也融入到了这个在原本故事中独属于教授和小八的等待中。

小八的等待是忠诚。

“花”则是对家人的爱，这份爱不仅是帕克和小八之间的爱，也是帕克与妻子之间，妻子与小八之间的爱。

小八临走之前代替帕克送给女主人的花，也诠释了它或许并不是仅仅在等待帕克一个人，它是在等待那个因为帕克离去而变得支离破碎的家恢复原状。

就像是电影故事的最后，在小八的回忆中，出现的是一家人快乐玩耍的场面，而并非是小八与帕克两人。

川岛春很满意这个改编故事，她坚定不移地认为，正是因为家人的支持，才让帕克能够去爱小八，也正是因为这份爱，才让小八回报了整整十年的等待。

她擦拭着眼泪走出电影院，没有向几位意见不同的同僚阐述她的意见和想法，直奔回家，马不停蹄地取出了纸币，试图开始从两国的文化差异入手，诠释这部与1924年原版故事有所不同的美式《忠犬八公》。

*

首映式影厅的光线亮起，所有人都沉浸在悲伤中无法自拔，有人还在低声啜泣，有人交头接耳地说着什么。但片刻之后，影厅内突然安静了片刻，随后响起了稀稀拉拉的掌声。

人们仿佛被掌声突然惊醒了一般，从故事中回过神来，自发地手掌合拍，用掌声驱赶了影厅内的悲伤。

变成秋田留在了现场观影的系统也是头一次看自己拍摄的“竞选宣传片”，虽然不知道片子和竞选有什么关系，也不知道为什么这么多人因为它蹲在原地就哭得这么惨烈，但它还是发自内心地称赞了宿主：[真厉害，这就是总统的号召力吗？虽然宿主没在宣传片上出场很奇怪啦...]

[因为有你代劳替我出场，我告诉过你，比起我，人们更容易因为你的外表放下戒心。怎么样？他们现在是不是更爱戴你了？]

好像确实是这样。

系统茫然地感受着更多的摸摸抱抱贴贴蹭蹭，这难道意味着以后系统寻找宿主不应该只局限于灵长类高智动物吗？

[他们还想和我合影。救救，怎么有人摸我的屁股！]