第 40 章（1 / 2）

场中吵得热闹,眼看着谁也没法说服对方，真要成武斗了，楚昭这热闹也不好再看下去了。

于是,“啪啪啪——”一阵缓慢的巴掌声传来，人群下意识拨开了一条道,循声扭头看去，正是满脸笑眯眯鼓掌的楚昭。

周遭人瞬间安静了下来,他们作为大佬自有傲气，不畏权贵是真的,但也不是那种搁权贵面前瞎摆谱，拿生命开玩笑的愣头青。

没起冲突的时候，该给权贵的尊重他们从来给的足足的，尤其楚昭这人在他们眼里带着点天命所钟的玄奇色彩，所以谁见了她都会不由自主地敬她三分。

众人不由把注意力都放了过来，想听听这位殿下怎么说,却见她深深感慨道：“今日着实有幸,得见诸君高贤尔雅之辩，实在是叫人受益匪浅，所获颇深。”

曲梁不可置信抬头,不是，她管这满院子布鞋乱飞、叽哩哇啦的情况叫“高贤”“尔雅”？

但看那位小殿下眼神晶亮、一脸诚挚的模样，她似乎是真这么想的。

曲梁不由环顾了下场内气还没喘顺、衣衫不整的当事学问大家，和各路坐没坐样、站没站样强势围观的凑热闹学问大家。

嘶——一个个说出去也是一方人物,怎么现在看起来跟村头吵架、械斗、看热闹的村夫村妇也没啥区别？带坏小孩啊,啧啧——

有人心虚地扯好了衣裳，正了正坐姿，被骂被嘲笑他不怕,但对上小孩这种发光认可的眼神，他觉得一张老脸还是有些火辣辣地。

也有人还没从吵架那个劲儿上下来，随手把仅剩的一只鞋穿好，气鼓鼓盯着楚昭，一门心思等着瞧这位殿下觉得谁家说得对。

楚昭：她当然是哪边都不能站啊！且不说她本就觉得两者说法都有可取之处，也都有不合适、没道理的地方。

就说这两人现在吵成这样，完全没有吸收接纳对方观点的意思，她要是真表态站其中某一家，人家在书院里利用她的政治影响力打压另一方怎么办？

她记得以前上大学的时候，就有部分老师持有一些，她怎么看都觉得很傻帽不符合实际的观点，但他们依旧可以安稳混迹学术圈。

校长给出的理由就是，学术圈需要足够的多样性来应对这个世界的可能性。有些观点，你现在瞧它傻得很，但等某些条件发生变化，它反而可能焕发出无限的生命力。

就比如中间消失了快两千年，直到工业文明入侵，才重新被翻出来、变得备受关注的墨家。

因此眼下，这种学术辩论，她可以回应某个具体观点的适不适用、可不可行，但她实在不能如某人所愿评价整套体系的是非对错，除非人家踩了什么法理不容的底线。

“我听说儒家讲究仁爱、礼义，强调亲疏有别，尊卑有序，希望以此教化世人，走向大同。此言不无道理，大秦黔首确实需要道德教化。”

她微微一顿，转向墨家继续说道：“而墨家主张兼爱，视天下人为一家，讲求实用，为天下农与工肆之人发声

()，这对于如今高高在上太久的大秦朝臣也十分重要。”

楚昭边说边点点头?()?[()]『来[]&看最新章节&完整章节』()，似乎重新思索然后肯定了一遍，嗯嗯是这样没错。

她偷眼环顾四周，见没人对她的话提出异议，心中有了底，继续当端水大师：“日月不可同辉，儒墨两家之学，各有千秋，确实难以强求一致。”

“但今日二位夫子之争，非为两家学说之优劣，实乃对理想社稷之追求不同。本质上皆是以天下为己任，以百姓福祉为念，值得敬配。”

“今日有幸能听到这样多不同的声音，实在是我之福气，书院之福气。”

曲梁心下啧啧，这位小殿下乍听起来是谁家都夸夸，但细一品，这里头夹带私货很明显啊。

提德不提礼，提兼爱不提非攻，这就是她眼中可用的东西吗？也不知道当事学派怎么想？

邓陵尚和淳于越内心：能怎么想？当然是往好了想啊。

他们学派的祖上虽然阔过，不算小门小派，但也没阔到法家这个混成真统治学说的地步，哪敢奢望人家能全听他的，刚才不过是吵上头了而已。

楚昭能部分肯定他们，总比半点没听进去的好，毕竟她手里握着他们的一大命脉——由纸张和印刷术构成的教科书。

虽说眼下还只是识字算数课本，但往后呢？不是说还有高级学院要用的课本？

眼看着这教科书的普及率将会达到前无古人的地步，他们要是被甩下了，无一观点被采用，那可就真完了。

除了曲梁这种批道家皮的半吊子，谁家弟子能不为了圣人绝学的传承断绝发疯啊？

在事关学说传承的命运大事件前，别说人家只是部分采纳他们的观点，就算人家全盘否定了他们——

为了叫自家学说不至于就此沉寂下去，他们也得腆着脸重新解读自家圣人留下的话。

楚昭想起了一个很有意思的梗。

孔子：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

后人：孔子说了要“以德报怨”。

鲁迅：不要断章取义。

后人：鲁迅说了要“断章取义”。

人们篡改话语、古为今用的本事可见一斑，也难怪“女子无才便是德”的意思，从劝说人家女孩，你如果没有才华，你至少要有德吧。

落到后世需要打压女性的人嘴里，就变成了，你只要没有才，那就是有德。