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孟昔昭冷笑一声，做足了恶毒的模样，然后转身离开了。

唯物主义战士必然是不相信这些的，但，他信不信无所谓，天寿帝信就行了。

心里哈哈大笑，孟昔昭走得相当痛快，而苏若存目送他离开，然后又把视线转向了一旁的天寿帝。

看他一副胆小如鼠、比乡下农夫还不如的模样，苏若存再一次认清了一个现实。

所谓受命于天的皇帝，当他受制于人的时候，也是卑微如蝼蚁的。

第137章 空想

元宵之前, 崔冶力排众议，把孟昔昭早就编写好的新农书颁发了出去。

由农部、户部和国子监共同负责，先刊印, 然后发到各州各县，让外面的知县老爷们, 去思考怎么教会老百姓的问题。

这肯定是要人教的, 毕竟，大齐人里, 十个有九个，都是目不识丁的文盲。

士农工商, 虽说农排的也挺靠前, 但太子不一上来就关心士人，反而如此的关心土里刨食的农民, 这让标榜读书人的某些群体不太满意。

不过，仅仅是不满意而已，还没到十分抗拒的地步, 所以, 他们也就是意思意思，嚷嚷了两句, 然后就没什么动静了。

说到底, 刊印农书走的还是国库的账目，而凡是考中了秀才的, 家里都有田地，农民把粮食产量提高上去，对他们这些地主老爷来说, 也是有好处的。

这种心态上的微妙区别，就是阶级带来的问题了, 匈奴是奴隶社会，所以贫富差距越大，他们国家越稳定，而封建社会看起来是比奴隶社会好一点，但也没好到哪去。

上层人士依旧需要靠着压迫底层，看着底层每日经历的苦难，来得到心理上的优越感。

孟昔昭从没想过要改变这一点，不是他不想改，而是，他知道自己几斤几两。

社会的变革不是动动嘴皮子就能完成的，天寿帝都任性成那个德行了，好像全天下都会听他的话，可当他想要废后的时候，他成功了吗？不也是灰溜溜的就认输了。

整个社会如同一个大型游戏，孟昔昭作为有高权限的人，他可以设置一些活动，也可以来个版本大更新，借此让大家生活的更好一些，但他要是企图从源代码、也就是社会结构上下手，比如，不知死活的引入民主制……呵呵，哪怕崔冶保着他也没用，说不定他俩还能被活埋在同一个坑里。

……

历史发展是螺旋上升的，没有坐着窜天猴一下子升到巅峰，从古至今空想家有的是，人家的理论也没什么问题，后世人往往能给出很高的评价，然而在他们当时生活的年代，那就是异端，一提出来，就要被疯狂针对。

但这也不代表孟昔昭就什么都不做了，决定彻底放弃、躺平；他一直都在做啊，他引导那些有天赋的人，让他们自发的动脑筋，人人都想过好日子，但在没有条件的时候，大家只能过苦日子。

当适当的工具出现了，人们就会出现购买欲，强大的购买欲，又会激发创作者的激情，一开始只是很不起眼的小东西而已，人的学习能力如此强大，很快就会有人总结出一套理论，再有别的人根据这套理论，继续往深里发展，慢慢的，科技树就点出来了。

孟昔昭可以保证，自己和崔冶还在朝的时候，他会一直敦促崔冶，让他鼓励这种学术的发展，但他没法保证后面的人也会这么做，还是那句话，一个人的力量是有限的，他已经做到了自己能做的，剩下的，就只能听天由命了。