第233章 制度（2 / 2）

自从教会接管之后，城内所有的事情都被安排得井井有条，连遇敌丶疏散丶逃生等内容都演练过两次，人们虽然心中慌乱，但大多安安稳稳地回到家里，告诉自己「不要害怕，都是经历过的」。

高效丶有序丶精准————这一切的改变甚至是在教会接管斯佩塞区区两个月内实现的。

但这并不完全是因为西伦的缘故—虽然他提出了很多新政和改革，但更可怕的是，教会组织居然可以执行得不错！

历史上不是没有前瞻者，不是没有智者，其中许多人都提出过良好的政策和方针，但都在执行上除了问题。

尤其是在一个国王丶贵族丶领主大行其道的世界里，西伦其实早就做好了漫长斗争的准备。

但实际情况比他想像中的还要顺利许多。

他对此百思不得其解，但在上个月，他看到法夫纳写的「奥托城教会组织几乎瓦解，希望主教派遣人员接替」。

于是西伦吩咐了一下，五天后，格林递上了一份候选人名单。

上面罗列着几十个名字，后面跟着信仰与品德评估丶学位评估，甚至还有政治立场评估。

在最后，格林附道：「由于地处偏远，许多学位没法确定，建议进行一次考试。」

西伦看着这份名单，越看越眼熟，半夜才从里面看出几个字来—官僚制度！

学历丶公务员考试丶政审丶X校————

他的手直接抖了一下。

怪不得自己的命令执行得那么快，怪不得指挥起属下时非常顺手，又有种熟悉的感觉。

说是弥赛亚教会，其实是一个非常成熟的官僚体系！

先是学历达标，然后是考试，然后是意识形态（信仰纯净），然后是政治背景乾净，立场坚定————

不仅如此，正常的堂区神甫人选，还要经过多轮面试，谘询候选人家乡本堂神甫丶修院教师及教区咨议会。

如果选的是主教，还会有宗座使者前来秘密调查候选人背景，并且具有一票否决权。

这一大串流程下来，虽然不能保证最终选中的人一定是有能力的，但至少比隔壁玩泥巴的封建领主们领先数百年！

要知道教会可是从一千八百多年前就开始搞这一套了。

没有圣职的杂工就是「斗食小吏」，七品圣职的就是基层官僚，本堂神甫就是县令，主教就是郡守，大主教就是州牧，枢机就是入朝拜为三公九卿。

不仅如此，教会还有自己的税务机构丶档案机构丶意识形态审查机构丶海外殖民机构丶司法机构————

横向对比一下当时的世俗王国，还处于「我的附庸不是我的附庸」的阶段，有限的官僚也不过是家臣，纵使有偌大的国度，也没法调动太多力量，甚至国王还非常容易破产，封臣造反也是常事。

西伦曾经也以为，弥赛亚教会的成功依托于信仰和武力，但为什么各地的信仰大多凋零或是各自为政，唯有弥赛亚教会却能成为笼罩西方上千年的国上之国？

除了那些众所周知的问题，还因为制度！

它一直以来都是一个不断探索的官僚体制，甚至是非常先进的选举官僚制。

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